«Как изменяется содержание книги «Посмертная жизнь» от издания к изданию?» Артем Рыжов

Так получилось, что у меня оказалось несколько экземпляров книги проф. Осипова под названием «Посмертная жизнь» разных лет издания и я заметил некоторые интересные детали. У меня создалось впечатление, что от издания к изданию проф. Осипов все смелее проповедует учение о всеобщем спасении. Приведу пару примеров, в издании 2007 года в главе «Зачем Христос нисходил в ад?» проф. Осипов приведя цитаты из Святых Отцов, говорящие, по его мнению, в пользу всеобщего спасения и невечности мучений оговаривается, что:

«Однако многие святые пишут и обратное. Например, прп. Макарий Египетский писал: « … так и зачавшие в своем сердце грех и породившие чад беззакония не могут в оный день [судный] день избежать страшного и всепожирающего огня, но и души и тела их будут вместе осуждены»¹⁰⁰.  Святитель Игнатий Брянчанинов решительно исключал возможность спасения нехристиан.»[1]

В издании 2007 года проф. Осипов уверенно пишет, что «Святитель Игнатий Брянчанинов решительно исключал возможность спасения нехристиан.»
А в издании 2011 года в текст книги внесены изменения, этот же абзац теперь выглядит так:

«Но многие Отцы говорили о вечности мучений грешни­ков. Например, преподобный Макарий Египетский писал: «...так и зачавшие в своем сердце грех и породившие чад беззакония не могут в оный [судный] день избежать страшного и всепожирающего огня, но и души, и тела их будут вместе осуждены»*.»[2]

Упоминание о решительной позиции свят. Игнатия Брянчанинова из абзаца убрано и перемещено в другую часть текста, теперь проф. Осипов приведя цитаты из Святых Отцов, говорящие, по его мнению, в пользу всеобщего спасения и невечности мучений пишет о свят. Игнатие несколько по – другому:

«Даже (выдел. А.Р) святитель Игнатий (Брянчанинов), который выска­зывал решительное убеждение о возможности спасения только в Православии****, писал: «Лишенные славы христианства, не лишены другой славы, полученной при созда­нии: они — образ Божий*****. Понятно, что (подчерк. А.Р) Святитель не мог говорить о славе находящихся в вечных муках ада.»[3]

Если в издании 2007 года свят. Игнатий Брянчанинов решительно опровергал всеобщее спасение и невечность мук говоря о спасении только в Православии, то в издании 2011 года проф. Осипов ссылкой на свят. Игнатия подкрепляет позицию всеобщего спасения и невечности мук: «Понятно, что Святитель не мог говорить о славе находящихся в вечных муках ада.»

Цитата из сочинений свят. Игнатия, которую приводит проф. Осипов на мой взгляд никак не говорит в пользу невечности адских мук, но каким – то невероятным образом проф. Осипову удается истолковать её в пользу своего мнения. Не понимаю каким образом тот факт, что человек навечно останется образом Божьим говорит в пользу невечности мучений.

Процитирую свят. Игнатия по этому поводу:

«Огнь вечный, бездна огненная, зажженная давно, неугасимая, приготовленная для диавола и ангелов его, ожидает образы Божии, искаженные, сделавшиеся непотребными. Там они будут гореть вечно, не сгорать вечно!»[4]

Мне кажется то как проф. Осипов использует в данном случае имя  свят. Игнатия Брянчанинова и цитаты из его сочинений можно назвать недобросовестной манипуляцией.

Приведу еще один пример, в издании 2007 года в главе «Зачем Христос нисходил в ад?» проф. Осипов приведя цитаты из Святых Отцов, говорящие, по его мнению, в пользу всеобщего спасения и невечности мучений делает следующий вывод:

«Как понимать все эти слова — лишь как возвышенную церковную поэзию, красивую лирику, распространя­ющуюся в действительности только на небольшой круг избранных, или это реаль­ность новой жизни, принесенной Спасите­лем человечеству? Нет сомнения, что победою Христовой все (выделено А.Р), не только праведно жившие, но даже и мертвые, некогда непо­корные, но не похулившие Духа Святаго, не согрешившие грехом «к смерти» (1 Ин. 5; 16), были и будут (выделено А.Р) освобожде­ны из ада. Все они, пройдя в нем огненный искус страстей, приняли и примут Спасителя и с Ним дар благодати Крещения и, таким образом став членами Церкви Христовой - спасутся.»[5]

Итак как пишет проф. Осипов из ада будут освобождены все люди «не похулившие Духа Святаго, не согрешившие грехом «к смерти» (1 Ин. 5; 16)».

А в издании 2011 года этот абзац выглядит так:

«Как понимать все эти мысли — лишь как поэзию, красивые слова, распространя­ющиеся в действительности только на небольшой круг избранных, или это реаль­ность новой жизни, принесенной Спасите­лем человечеству? Совершенно очевидно, все эти святые говорят с полной опреде­ленностью о том, что победою Христовою все, не только праведно жившие, но даже и мертвые, некогда непо­корные, были и будут освобожде­ны из ада. (выделено А.Р) Все они, пройдя в нем огненный искус страстей, приняли и примут Спасителя, получат дар благодати крещения и, таким образом став членами Церкви Христовой, спасутся.»[6]

Итак если в издании 2007 года проф. Осипов писал, что из ада будут освобождены все люди «не похулившие Духа Святаго, не согрешившие грехом «к смерти» (1 Ин. 5; 16)» то в издании 2011 года этих оговорок уже нет, написано просто, что из ада будут освобождены все люди. Видимо где – то в промежутке между 2007 и 2011 годом прозошли важные изменения, если в 2007 году люди похулившие Духа Святаго, согрешившие грехом «к смерти» не могли быть освобождены из ада то в 2011 году видимо они уже могут быть освобождены из ада.

Выводы дорогой читатель делай сам.

[1] Посмертная жизнь. Беседы современного богослова. – М.: Даниловский благовестник. 2007. – 144с.,стр. 117

[2] Из времени в вечность: посмертная жизнь души. – 2-е изд. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2011. -  240с., илл., стр. 152

[3] Там же стр. 150

[4] Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова, "Паломник", Москва, 2006 год, том 2,стр. 128

[5] Посмертная жизнь. Беседы современного богослова. – М.: Даниловский благовестник. 2007. – 144с.,стр. 113

[6] Из времени в вечность: посмертная жизнь души. – 2-е изд. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2011. -  240с., илл., стр. 151